El ojo como espejo del dao: ensayo sobre los nombres de puntos de acupuntura y la experiencia de la miopía, el astigmatismo y la presbicia.
El tema que nos ocupa: La acupuntura y la salud visual, es mucho mas amplio y complejo de lo que parece, por razones académicas hemos realizado un resumen de estas 3 patologías de refracción de la vista.
“El que ve lo pequeño es clarividente,
el que obra con blandura es fuerte”
— Dao De Jing, cap. 33
1. Introducción a la acupuntura y la salud visual: de la clínica al símbolo
En la Medicina China Tradicional (MCT) la miopía (近視 jìnshì), el astigmatismo (散光 sǎnguāng) y la presbicia (老花眼 lǎohuāyǎn) no se reducen a meros errores de refracción. Se entienden como modulaciones en el diálogo permanente entre Hun (espíritu del Hígado que “proyecta”) y Po (espíritu del Pulmón que “recibe”), entre la claridad yang que penetra y la oscuridad yin que da forma. Cada alteración visual es un mensaje de los canales que rodean el globo ocular —un anillo donde convergen Shao yang, Tai yang y Yang ming— y, al mismo tiempo, un recordatorio existencial sobre cómo miramos la vida.
La tradición china, moldeada por el taoísmo, el budismo chan y el humanismo confuciano, confiere a los nombres de los puntos un carácter poético-operativo. Nombrar es “rectificar” (zhèngmíng, 正名) —categorizar para ordenar la mente— y, al mismo tiempo, evocar imágenes que guían la intención (yi) del médico y la vivencia del paciente. Como afirma el Lingshu 1: “El qi sigue al Yi” (氣隨意行). Por ello, explorar la etimología de un punto es iluminar su función energética y su potencia terapéutica.
El firmamento ocular y los nombres de los puntos
En la MTC los ojos son la ventana del Hígado y el lugar donde la Sangre y la Esencia (精 jīng) del Riñón relucen. Cuando la miopía (近视), el astigmatismo (散光) o la presbicia (老花眼) enturbian la visión, el clínico chino no sólo mira la córnea o el cristalino: rastrea la senda del Qi que nace en el dantian y asciende hasta el “cielo anterior” de la cabeza. Algunos puntos emblemáticos:
| Canal & nº (nomenclatura española) | Nombre en chino | Traducción poética | Eco funcional |
|---|---|---|---|
| V1 Jīngmíng (Vejiga 1) | 睛明 | “Claridad del ojo” | Abre la luz, humidifica los globos oculares; al evocar la claridad se invoca la dispersión de la neblina miopíca. |
| E1 Chéngqì (Estómago 1) | 承泣 | “Sostener el llanto” | Atrae el Fluido Yang-ming para nutrir la retina; en presbicia ayuda a “sostener” la lágrima que mengua con la edad. |
| VB37 Guāngmíng (Vesícula Biliar 37) | 光明 | “Luz radiante” | Recarga al Hígado-Madera, ilumina el eje ojos-Hun (alma etérea); relevante en astigmatismo, donde la luz se dispersa. |
| H3 Tàichōng (Hígado 3) | 太冲 | “Gran surgente” | Desenrolla el Qi estancado; cuando el exceso de pantallas contrae la mirada, libera flujo a la córnea. |
| DM20 Bǎihuì (Du Mai 20) | 百会 | “Cien reuniones” | Punto donde se encuentran todos los meridianos Yang; “re-sintoniza” el foco visual con el macrocosmos. |
Que el nombre revele ya la función no es casualidad: los médicos antiguos, imbricados en la lengua clásica, comprimieron diagnóstico, tratamiento y cosmología en dos caracteres. Claridad, luz, reunión, llanto… la terapia empieza en la palabra.
Coherencia en la complejidad: del órgano al relato humano
Taoísmo, budismo y confucianismo no compiten, se trenzan.
- Taoísmo: El deseo de ver lejos (miopía) o la incapacidad de enfocar cerca (presbicia) son metáforas de un Yang o un Yin que se desliza fuera del “camino medio”. Acupuntar VB37 Guāngmíng restituye la “luz del cauce” para que el río vuelva a la fuente.
- Budismo: El astigmatismo recuerda la mente que, incapaz de detenerse, ve la realidad distorsionada. H3 Tàichōng apacigua esa dispersión: menos proyección, más contemplación.
- Confucianismo: La vista sirve al li (rito); perderla implica desorden familiar y social. Fortalecer DM20 Bǎihuì no persigue sólo nitidez óptica, sino que la persona retome su lugar en la red de deberes y afectos.
Hablar de los puntos es hablar del destino particular dentro de un tejido vivo que une córnea, emociones, estaciones y vínculos.
Simbología de los cinco elementos
| Alteración | Elemento diana | Diagnóstico simbólico | Estrategia de puntos |
|---|---|---|---|
| Miopía | Madera (Hígado) | Brote que crece sin poda: exceso de lectura/pantalla empuja el Hun hacia delante. | Nutrir Sangre con E36 Zúsānlǐ, drenar Hígado con H3. |
| Astigmatismo | Tierra ↔ Metal | Fallo en el “centro” (bazo) que debería sostener la forma; Metal (Pulmón) no pule el cristal. | Regular Tierra con B6 Sānyīnjiāo, pulir Metal vía P7 Lièquē. |
| Presbicia | Agua (Riñón) | Disminuye la Esencia; el lago se seca y el reflejo se difumina. | Reponer Agua con R3 Tàixī, elevar Jing a los ojos vía V1 y DM20. |
Cada selección se articula como un hexagrama dinámico: Madera controla Tierra, Tierra engendra Metal, Metal retroalimenta Agua… El acupuntor dibuja ese movimiento con sus agujas.
Ritmos celestes: luna, sol y cronobiología ocular
El clásico Su Wen, cap. 47 observa que “al alba el Yang asciende a los ojos y al anochecer el Yin los recoge”. Los trastornos refractivos modernos reflejan un Yang que ya no descansa: pantallas nocturnas, luces LED, insomnio urbano. El protocolo tradicional:
- Acupuntura mañanera (hora Mao, 5-7 a.m.): dispersar Viento-Calor en la región orbital (V1, E1).
- Moxibustión crepuscular (hora Xu, 7-9 p.m.): templar Riñón-Agua (R3) para que el Yin abrace la retina.
- Calendario lunar: en luna creciente tonificar; en mengua dispersar. Así se sincroniza el microcosmos ocular con la respiración de la marea.
Apoyo de la pharmacopoeia y dietético
| Materia médica (pinyin / Droga) | Naturaleza | Afinidad | Indicaciones visuales |
|---|---|---|---|
| Gǒuqǐzǐ / Fructus Lycii | Dulce, neutra | Hígado-Riñón | Resequedad, miopía juvenil. |
| Júhuā / Flos Chrysanthemi | Dulce-amarga, fresca | Hígado | Congestión, fotofobia. |
| Bǎijìlí / Fructus Tribuli | Áspera, neutra | Hígado | Distorsión visual (astigmatismo); calma Viento interno. |
| Shúdìhuáng / Radix Rehmanniae prep. | Dulce, muy fría | Riñón-Hígado | Presbicia, visión borrosa senil. |
| Hēizhīmá / Semen Sesami nigri | Dulce, neutra | Riñón-Hígado | Refuerza Jing, lubrica ojos secos. |
Dieta cotidiana
- Desayuno: gachas de mijo con zanahoria rallada y moras.
- Comida: espinacas salteadas con semillas de sésamo negro y tofu.
- Cena: sopa de pescado con crisantemo y cáscara de mandarina.
El sabor dulce-suave nutre la Tierra para que sostenga la Madera, mientras los colores verde → rojo acompañan la circulación de la Sangre hacia el polo ocular.
Conclusión
En miopía, astigmatismo y presbicia no se tratan sólo lentes defectuosos, sino paisajes internos: claridad y confusión, plenitud y vacío, juventud y madurez. Cada nombre de punto aporta un verso al poema terapéutico; cada aguja, una pincelada que enlaza Tao, compasión budista y ética confuciana. Así, curar la vista deviene en un acto de re-aprender a mirar: hacia fuera, el horizonte nítido; hacia dentro, el espejo sin polvo.
